|
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
По
легенде, первый охранный ярлык русской православной церкви выдал сам Чингисхан.
В книге государственных законов – Ясе Чингисхана сделано нарочитое узаконение о
том, что все веры должны быть терпимы и что служители всех вер, равно как врачи
и нищие, ученые и подвижники, молитвосозывате‑ли и гробохранители, должны быть
освобождены от всяких податей и налогов.
Первый
сохранившийся ярлык относится предположительно к 1270–1276 годам – от хана
Мангу Тимура. Все последующие ярлыки составлялись по этому образцу.
Вначале
XIV века митрополит Киевский и всея Руси Петр получил охранный ярлык от хана
Золотой Орды Узбека.
ЯРЛЫК, ДАННЫЙ ОТ КЫПЧАКСКОГО ЦАРЯ УЗБЕКА
ПЕТРУ МИТРОПОЛИТУ РОССИИ… (ОКОЛО 1313 ГОДА)
Вышнего
и бессмертного Бога силою и волею и величеством и милостию Его многою Азбяково
слово… Да никто же обидит на Руси соборную церковь митрополита Петра и его
людей и церковных его, да никто же взимает ни стяжания, ни имении, ни людей; а
знает Петр митрополит вправду и право судит и управляет люди своя вправду, в
чем‑нибудь, и в разбое, и в поличном, и в татьбе, и во всяких делах ведает сам
Петр митрополит един, или кому прикажет; да все покоряются и повинуются
Митрополиту вся его церковные причты, первым из начала законом их и по первым
грамотам нашим, первых царей великих грамотам и дефтерем записям. – Прим.
авт.) , да не вступаются в церковное и митрополичье никто же, занеже то
Божие все суть; а кто вступится, а наш ярлык и наше слово преступит, тот есть
Богу повинен и гнев на себя от него примет, и от нас казнь ему будет смертная.
А Митрополит правым путем ходит, да правым путем пребывает и тешится, да правым
сердцем и правою мыс‑лию вся своя церковная управляет и судит и ведает, или
кому повелит таковая деяти и управляти, а нам в то не вступатися ни во что, ни
детям нашим, ни всем нашим князем нашего царства и всех наших стран и всех
наших улусов, да не вступаются никто же ничем в церковныя и в митрополичьи, ни
в города их, ни в волости их, ни в села их, ни во всякие ловли их, ни в борти
их, ни в земли их, ни в улусы их, ни в лесы их, ни во ограды их, ни в волостные
места их, ни в винограды их, ни в мельницы их, ни в зимовища их, ни в стада их
конные, ни во всякие скотские стада но вся стяжания и имения их церковныя и
люди их и вся причты их и вся законы их уложения старые от начала их: то все
ведает Митрополит или кому прикажет… А поедут наши баскаки и таможники,
данщики, поборщики, писцы по сем нашим грамотам, как наше слово молвило и уставило,
да все будут целы соборные церкви митрополичьи, никем ни от кого не изобижены,
вся его люди и вся стяжания его, как ярлык имеет, и Архимандриты и Игумены и
попы и вся причты церковные ничем никто да не будет изобижен, дань ли на нас
емлют, или иное что‑нибудь, тамга ли, поплужное ли, ям ли, мыт ли, мостовщи‑на
ли, война ли, ловитва ли какая‑нибудь наша, или когда на службу нашу с наших
улусов повелим рать собирати, где восхотим воевати, а от соборные церкви и от
Петра Митрополита никто же да не взимает от их людей и от всего его причта, те
бо за нас Бога молят…
И
мы Богу моляся, по первых царей грамотам, грамоты мы давали жалованные, а не
изиначевали ни в чем, как то было прежде нас, так молвя и наше слово уставило
по первому пути, которая дань наша будет, или запросы наши накинем, или по‑плужное,
или послы наши будут, или кормы наши и коней наших, или подводы или корм послов
наших, или наших Цариц, или наших детей, и кто ни есть и кто‑нибудь, да не
взимают, да не просят ничто же;…и да не взимают у них деланных орудии, да не
отнимают ничего же… А что попы и диаконы их един хлеб ядят и во едином дому
живут, у кого брат, или сын, и тем по тому ж пути наше жалованье; ож кто будет
от них не выступил, а Митрополиту не служит, а живет себе, тот именем поповским
да не отнимается, но дает дань… А кто вступится в церковное и в Митрополичье, и
на того будет гнев Божии, а по нашему великому истязанию не извинится ничем же
и умрет злою казнью…
|