В
заключении Максим испытывал тяжелые физические и духовные страдания. Несмотря
на жесткий режим, он сумел написать несколько писем, в которых защищал себя и
резко нападал и недостатки русской церковной иерархии. Это стало известно
Даниилу, и в 1531 г.
Максим еще раз предстал перед судом. На сей раз часть обвинений против него
носила политический характер На основании дружбы с турецким посланником, греком
Скиндером, который к тому времени уже умер (1530 г.), Максиму предъявили
обвинения в симпатиях к туркам. Кроме того, Максим был признан виновным в
богохульстве и искажении Писания, и ему на этой почве было запрещено принимать
Святое причастие, что стало для него суровым ударом. Его перевели из Волока в
Отрочь монастырь в Твери. Тверской епископ прежде был монахом Волоцкого монастыря,
и Даниил мог быть уверен, что Максиму будет выказано никакого благоволения.
Решив
судьбу Максима, собор 1531 г. перешел к рассмотрению «так называемых»
преступлений Вассиана Патрикеева. В частности, митрополит Даниил вменил ему в
вину следование доктринам дохристианских греческих философов, таких, как
Аристотель и Платон. Гнев Даниила вызвала также острая полемика Вассиана с
иосифлянами по вопросу о монастырской земле. Более того, Вассиан высказывал
сомнения по поводу предполагающегося причисления к лику святых митрополита Ионы
и Макария Калязинского, каждый из которых должен был быть официально
канонизирован в 1547 г. В ряде своих писаний Вассиан выражал определенные
неортодоксальные взгляды, особенно на божественную природу тела Христова. Это
дало возможность Даниилу объявить Вассиана последователем ереси Евтихия и
Диоскора, то есть, мо‑нофиситом и манихеистом. Собор признал Вассиана еретиком
и приговорил к заключению в Волоцкий монастырь. Там осужденный был брошен в ту
же тюремную келью, что раньше занимал Максим Грек, который теперь находился в
Твери. Вассиан был заточен в монастырь бессрочно, и дата его смерти нам
неизвестна. Вероятно, это случилось около 1532 г. Знаменитый противник Ивана
Грозного Андрей Михайлович Курбский говорит, что Вассиана по приказу Василия
III «вскоре уморили голодом» волоцкие монахи. Курбский мог ошибаться относительно
причин смерти Вассиана, но то, что Вассиан умер «вскоре» после прибытия в
Волок, представляется правдоподобным.
Повторная
женитьба Василия III повлекла за собой немало религиозных, политических,
династических и психологических изменений. С религиозной и политической точек
зрения, Василий порвал со многими близкими ему людьми. Среди этих людей, как мы
знаем, были духовное светило православного христианства Максим Грек и искатель
религиозной правды Вассиан Патрикеев. Однако боярская дума, как и большинство
бояр в целом, продолжала поддерживать общую политику Василия III. Положение
боярского совета оставалось прежним. Дядя новой великой княгини Елены — князь
Михаил Львович Глинский — вскоре был прощен Василием, вернулся и стал важной
фигурой при великокняжеском дворе. В думе Глинский занимал третье место после
князя Бельского и князя Шуйского.
В
1526 г. Запад снова попытался примирить Москву с Литвой. В Москву отправился
посланник императора Карла V, которого в качестве представителя его брата,
короля Фердинанда, сопровождал барон Герберштейн. Папа также послал своего
легата. На сей раз западное посредничество в московско‑литовском конфликте
отчасти удалось, и перемирие продлили еще на шесть лет, условии, что Смоленск
останется под властью Москвы.
Крымские
татары несколько раз совершали набеги на приграничные московские области, но
всякий раз получали отпор. Ода ко им удалось доставить Москве немало неприятностей.
Московские позиции по отношению к Казанскому ханству сильно укрепились
благодаря строительству новой русской крепости — примерно на полпути между
Нижним Новгородом и Казанью на правом берегу Волги в устье реки Суры, притока
Волги (1522 г.). крепость, известная как Васильсурск (в честь Василия), служил
аванпостом в дальнейших русских походах на Казань. В 15321 казанцы согласились
на то, чтобы Василий III выбрал им нового хана, при условии, что им не будет
Шах‑Али. Василий отправил в Казань брата Шаха‑Али, касимовского царевича Яна‑Али
(Эналея). Таким образом, московский сюзеренитет над Казанью был восстановлен.
С
династической точки зрения второй брак Василия III реши проблему
престолонаследия. 25 августа 1530 г. великая княгиня Елена родила первого сына,
крещеного под именем Иван; он станет будущим царем Руси — Иваном Грозным. Три
года спустя на. свет появился еще один царевич — Юрий. Рождение Ивана сильно
укрепило дух Василия и придало ему уверенности в решении как семейных, так и
политических вопросов. Теперь он согласился на брак своего младшего брата,
князя Андрея Старицкого, с княжной Ефросиньей Хованской, которая оказалась
очень честолюбивой женщиной. (Князья Хованские были потомками Гедимина).
Свадьба Андрея и Ефросиньи состоялась 22 февраля 1533 г.
Для
Василия рождение сына, вопреки мнению тех, кто критиковал его второй брак, было
знаком милости Господней, и это делало его более смелым в общении с
противниками. В 1531 г. он безжалостно уничтожил как Вассиана Патрикеева, так и
Максима Грека.
К
моменту повторной женитьбы Василию III было сорок семь лет, а его невеста Елена
была молодой девушкой. По всей вероятности, Василий был страстно влюблен в нее;
рядом с ней он чувствовал себя моложе и стремился соответствовать своей
супруге. Елена провела юность в Литве и впитала многие понятия и обычаи
западной цивилизации и западного образа жизни. Василий III стал следовать
некоторым западным обычаям. Он начал брить свою бороду, что шло вразрез с
давней московской традицией. Современному читателю это может показаться
незначительным фактом, во ввиду крайнего консерватизма московского образа жизни
в XVI веке это имело символическое значение. Нам не следует забывать, что Петр
Великий начал эру своих коренных реформ с того, что в 1698 г. стал лично стал
резать бороды русским дворянам.
Василию
III нравилось общаться с западными людьми, особенно с врачами и инженерами.
Образ жизни на Западе был тесно связан с религией. Для русских того времени — и
не только для русских — религия являлась сердцевиной культуры. Вассиан,
наученный горьким опытом Максима Грека, в значительной степени поддался
западному влиянию. Как раз во времена Василия III власть римско‑католической
церкви в Европе перестала быть монолитной, и голову поднял протестантизм.
Магистр Тевтонского ордена стал лютеранином и в 1525 г. основал новое светское
государство — Пруссию. Новое протестантское государство стремилось влиять на
отношения Москвы и Польши, таким образом, религиозные изменения в Пруссии
определенным образом повлияли на международную политику. Однако на протяжении
некоторого времени протестантизм на Руси не имел особенного значения — символом
Запада оставался римский католицизм. Все время, пока Василий III пребывал у
власти, папа надеялся обратить Русь в «римскую веру». Его постигло разочарование,
но несомненно, что Василий и некоторые русские из его окружения благосклонно воспринимали
западное учение, в том виде, в котором оно подавалось католиками, хотя и не
были готовы к обращению в католицизм.
Любимым
врачом Василия был немец из Любека, Николай Булев. В русских источниках его
называют «Николай Немчин» или «Николай Латинец» (т.е. римский католик). Николай
провел много лет на Руси и преуспел в русском языке. Он был человеком живого
ума и интересовался не только медициной, но и астрономией и астрологией. Что
касается религии, то он выступал за унию между восточной и западной церквями.
Он излагал свои взгляды в письмах многим влиятельным русским и беседах с
боярами и священнослужителями. Среди его поклонников был владевший латынью
боярин Федор Карпов, которого мы можем называть русским «западником» XVI века
(в терминах истории русской интеллектуальной жизни XIX века). Короче говоря,
Николай Булев стал популярной фигурой среди русской интеллектуальной элиты
времен Василия III. О мнениях Николая Булева мы можем судить практически только
по высказываниям его противников — Максима Грека и Филофея из Пскова.
21
сентября 1533 г.
Василий III вместе со своей супругой 1 ной и двумя детьми отправился паломником
в Сергиево‑Троицкий монастырь. Оттуда Василий поехал в Волок на охоту, но
вскоре заболел. Его болезнь началась с нарыва на левом бедре, который стал
вскоре угрожающе расти и вызвал воспаление. Сначала Василий требовал, чтобы его
болезнь и заражение крови держали в секрете. Он вызвал в Волок лишь своих врачей
и нескольких бояр. Когда прибыл Николай Булев, Василий сказал ему: «Брат
Николай! Ты знаешь о моей большой милости к тебе. Не можешь! ты сделать что‑нибудь,
применить какое‑нибудь лекарство, чтобы облегчить мою болезнь?» Врач ответил:
«Государь, я знаю о твоей милости ко мне. Если бы это было возможно, я бы искалечил
с собственное тело, чтобы помочь тебе, но я не знаю никаких, карсте для тебя,
кроме Господней помощи».
Лицом
к лицу с надвигающейся смертью, Василий III проявил великую силу духа. Он говорил
тем, кто был вокруг него: «Брал Николай был прав, когда он назвал мою болезнь
неизлечимой. Теперь мне нужно думать о том, как спасти свою душу». Перед смер1
Василий Ш хотел закрепить трон за сыном Иваном и принять монашеский постриг. Он
был перевезен в Москву, где в великокняжеском дворце собрались его жена с
детьми, его братья, митрополит Даниил и многие бояре. Даниил и высшие бояре
были единодушны в признании Ивана наследником трона и обязались провозгласить
его новым великим князем, как только Василий III умрет. Однако желание Василия
Ш стать перед смертью монахом вызвало у многих протест. Эту запутанную ситуацию
разрешил митрополит Даниил, и находящийся в полубессознательном состоянии Василий
был пострижен) монахи. Он умер 3 декабря 1533 г.
Таким
образом, трехлетний мальчик Иван стал государем Всея Руси. До его
совершеннолетия управлять страной должно бы. регентство, состоявшее из великой
княгини Елены, митрополита‑Даниила и ведущих бояр. Это правление могло бы быть
успешным при условии согласия и сотрудничества регентов. Но согласие длилось
недолго, затем начались раздоры, которым суждено было болезненно повлиять не
только на мальчика Ивана, но и на стабильность Великой Руси.
|