|
|
Каталог статей
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ЗОЛОТОЙ ОРДЫ - 2
По примеру организации войска Чингис-хана и у
золотоордынских ханов была, по-видимому, гвардия, главным образом из
феодально-аристократической верхушки (преимущественно молодежь), называвшаяся
кзшик. Нечего и говорить, что, держа в своих руках командные места в войске,
которое состояло из феодально зависимого же кочевого и полукочевого населения
Дешт-и-Кыпчак, феодалы Улуса Джучи могли чувствовать себя фактически хозяевами
государства и в случае расхождения с политикой своего хана противопоставлять.
ему свою твердую вол. При такой своей военной силе они не могли не придать и
всему государству Золотой Орды военно-феодального характера. И это тем более
верно, что Золотая Орда беспрерывно вела военные действия то против своих
соседей, а то и просто против некоторых нойонов или эмиров: например,
длительная борьба во второй половине XIII в. золотоордынских ханов против
знаменитого темника Ногая. Война, набеги, грабежи, сбор дани — одна из очень
важных сторон жизни Золотоордынского государства. Для верхов общества это один
из наиболее легких способов наживы и накопления сокровищ. Достаточно сказать,
что добыча, которую войска золотоордынских ханов захватывали во время набегов,
исчислялась по тому времени огромными суммами. Добычу составляли не только
ткани, серебряная утварь, деньги, меха, хлеб, оружие, но и люди, которых можно
обратить в рабов, а потом продать на рынках или использовать в качестве рабочей
силы. Как и в других восточных странах эпохи феодализма, у монголов при захвате
добычи существовал строгий порядок распределения ее.
В монгольских государствах, и в частности в Золотой
Орде, была особая должность войскового букаула. В интересном формуляре
документов "Дастур ал-Катиб", составленном
Мухаммедом ибн-Хиндушахом Нахичевани для султана Увейса (1356 — 1374) из
династии Джелаиридов (1336 — 1411), имеются следующие данные о должности
букаула. На обязанности букаула находится распределение войск, отправление
отрядов, распределение полагающегося из великого дивана войскового содержания,
правильное распределение добычи согласно монгольским обычаям, недопущение обид
и несправедливостей, которые могут происходить в войске. Эмиры — темники и
тысячники — в указанной области должны повиноваться букаулам. Букаулам
полагалось значительное содержание. Букаулы были при каждом тумане (тьме).
Должность букаула отмечена еще Хаммером и Березиным
пак существовавшая у Хулагидов, но без точного раскрытия его обязанностей. Едва
ли можно сомневаться, что эта должность была и в Золотой Орде. Во всяком случае
она отмечена в ярлыке Менглж-Гирея 857 г.х. (= 1453) в отношении Крыма. Следующими за военными чинами (темники, тысячники) по своему
значению стояли должности по гражданскому управлению, имевшие своей функцией
главным образом сбор всяких повинностей с населения.
Если военная власть в Золотой Орде была четко отделена
от гражданской, то этого нельзя сказать про административный аппарат. Одно и то
же лицо могло ведать управлением данной области и в то же время собирать идущие
от населения поступления. О смешении властей и ведомств говорит и И. Березин.
Он приводит пример, как Джурмагун-нойон, посланный в Иран, "в одно и то же
время был командиром войска, правителем страны и судьей; во время болезни его
обязанности находились, по воле хакана, в руках его жены и детей". Не без серьезного основания И. Березин считает, что то же было и
в Золотой Орде.
Золотая Орда, как и другие монгольские улусы, свою
центральную и областную власть строила на сочетании монгольских обычаев и
административной практики покоренном страны. В источниках по истории Золотой
Орды встречается термин "везир" в приложении к главе
правительственной гражданской власти. Однако упоминания эти сравнительно с
другими административными терминами попадаются не очень часто. Термин
"везир" встречается как в арабских, так и в персидских источниках. У
Ибн-Абд-аз-Захыра имеется описании приема послов султана Бейбарса к Берке-хану
в его станку, которая была на берегу реки Итиль (Волги). Берке-хал сидел в
большом шатре, покрытом белым войлоком и шелковыми тканями. Шатер вмещал не
менее 100 человек. По "стене" шатра стояли скамьи, на которых сидели
50 или 60 эмиров. Хан сидел на троне, рядом с ним его жена. Послание султана
Берке-хан поручил читать своему везиру. О золото-ордынском
везире Берке-хана упоминает и ал-Мефаддадь, он даже называет его имя —
Шереф-ад-дин ал-Казвини, — отмечая, что он хорошо говорил по-арабски и
по-тюркски.
Упоминает и персидский автор о везире золотоордынского
хана Джанибека, по имени Сарай-Тимура, и т. д. Однако
общее представление о деятельности, обязанностях и правах везира можно получить
только из книги упомянутого выше Мухаммеда ибн-Хиндушаха Нахичевани
"Дастур ал-Катиб". Согласно одному из образцов ярлыков о назначении
на должность везира в государстве Джалаиридов, везир должен наблюдать за всеми
диванами, особенно за диваном государственной казны. В полном соответствии с
феодальными представлениями, которые плохо отделяют центральные государственные
ведомства и придворные должности, везир наряду с наблюдением за диванами должен
вести надзор за корханэ (ханская мастерская), конюшней и кухней. Внешним выражением
власти везира была золотая чернильница, красная печать и усыпанный драгоценными
каменьями пояс.
По словам арабского писателя ал-Калькашанди, прекрасно
разбиравшегося — по своей специальности секретаря — в должностях,
"управление этим государством (Золотая Орда, — А. Я.) в руках улусных
эмиров и везира, как в царстве Иранском, но … у улусных эмиров и везира этого
[Золотоордынского] царства нет такой исполнительной власти, как там, т. е.
… они ниже саном, чем улусные эмиры и везир в Иране".
Наряду с "везиром" мы встречаем должность
"наиба" в значении наместника; так, известный Кутлуг-Тимур,
наместник Хорезма, носил звание наиба Хорезма". В том же
смысле термин "наиб" применяет к Кутлуг-Тимуру и Ибн-Халдун,
рассказывая о нем, что он возвел на престол после смерти Токта-хана Узбека,
сына Тогрылчи. По-видимому термин "наиб" применялся
и к помощнику везира.
Общеизвестны два высших административных чина в
монгольских государствах и в том числе в Золотой Орде: "даруга" и
"баскак". Согласно И. Березину, оба термина обозначают одно и то же.
Оба перевода значат "давитель"."Баскак" в
глагольной форме "бас" — "дави" есть турецкое соответствие
монгольского "даруга". Против мнения И. Березина возражает А. А. Семенов.
По его мнению, "баскак" вовсе не означает "давитель", а
"охранитель". С терминами "баскак" и
"даруга" еще не все ясно. По-видимому, прав И. Березин, считая, что
термина "баскак" в самой Золотой Орде не употребляли, а чиновника с
его функциями называли монгольским словом "даруга". Что же касается
до покоренных стран, которые платили дань, то там в ходу были оба термина. Так,
в ярлыках русским митрополитам мы встречаем то "баскаков" (ярлык
Менгу-Тимура), то "дорог" (ярлыки Тюляка, Тайдулы и др.). Термин "баскак" был в употреблении и на Кавказе, в
частности в Армении и Грузии. У Стефана Орбелиана мы находим следующее место:
"Собравшись вместе со своими единомышленниками в Тифлисе у Аргуна, баскака
и везиря, которого великий хан назначил главным правителем нашей страны и
начальником казенных податей и великого Дивана, того самого, который в 703
[1254] г. произвел перепись во всех владениях [татар], - она [т. е. Гонца]
большими подарками старалась склонить его погубить Смбата и отнять у него все
его владения". В этих словах Стефана Орбелиана ценно не
только упоминание самого термина "баскак", но и указание, что баскак
был одновременно и везирем, сочетая в себе самые главные функции управления.
|
| Категория: Золотая Орда и ее падение ч. 1 | Добавил: defaultNick (28.02.2012)
|
| Просмотров: 1769
| Рейтинг: 5.0/9 |
|
|