О женщине говорится и во фрагменте ясы, который дошел
до нас через арабского историка XV в. Макризи (обычное, меписанное право
монголов). "Он (Чингис-хан, — А. Я.) предписал,
чтобы женщины, сопутствующие войскам, исполняли труды и обязанности мужчин в то
время, как последние отлучались на битву".
Монгольская женщина занимала положение, почти равное с
мужчиной, и на верхах общества. Ал-Омари пишет: "Жители этого государства
не следуют, как те [в Ираке и Аджеме], установлениям халифов, и жены их
участвуют с ними [мужьями] в управлении; повеления исходят от них [от обоих],
как у тех, да еще более… Право, мы не видели в наше время, чтобы женщина имела
столько власти, сколько имела она, да и не слышали о подобном примере за
близкое нам время. Мне привелось видеть много грамот, исходивших от царей этих
стран, времен Берне и позднейших. В них [читалось]: "мнения хатуней и эмиров
сошлись на этом" и тому подобное". Словам ал-Омари
приходится тем более доверять, что из семи ярлыков, выданных на имя русских
митрополитов и сохранившихся в переводах, три ярлыка связаны с именем Тайдулы:
"А се другой ярлык дала Тай-дула царица Иоану митрополиту в лето
6670";"А се четвертый ярлык Ченибекова царица
Тайдула дала Феогноету митрополиту, в лето 6851". Особенно характерными
являются следующие строки: "По Ченибекову ярлыку. Тайдулино слово
татарским улусным [и ратным] князем и волостным и городным и селным дорогам и таможенником
и побережником и мимохожим послом, или кто на каково дело пойдет, ко
всем…"
Так же средактирован и шестой ярлык от Тайдулы к
Алексею митрополиту. Здесь мы видим полное подтверждение
приведенных слов ал-Омари о том, что "повеления исходят от них [от обоих]",
т. е. от хана и ханши. Такое же равноправное положение монгольской женщины
отмечают и армянские источники XIII в. Упоминавшийся не раз Киракос
Гандзакский пишет: "В то время как татары отдыхали на зимних своих
квартирах в Армении и Албании, сириец Рабан… заявил Эльтина Хатун, жене
Чармагана, правившей за него во время его немоты…".
Дальше рассказывается, как католикос "отправился
к великому двору и представился Эльтина Хатун, которая приняла его ласково и с
почетом и усадила его выше всех чиновников", и как "она дала ему дары
и Эль-Тамгу, ограждавшую "то от всяких притеснений…".
Об участии женщин из ханского дома в политической
жизни государства рассказывает и Плано Карпини. Когда он был у великого хана
Гуйюка, то видел, как ходили представляться к ханше, матери Гуйюка, которая
даже от своего имени посылала гонца к русскому князю Александру Ярославичу. По словам Плано Карпини, "мать императора
(Гуйюк-хана, — А. Я.), без ведома бывших там его людей, поспешно отправила
гонца в Русию к его (Ярослава, — А. Я.) сыну Александру, чтобы тот явился
к ней, так как она хочет подарить ему землю отца. Тот не пожелал поехать, а
остался, и тем временем она посылала грамоты, чтобы он явился для получения
земли своего отца. Однако все верили, что, если он явится, она умертвит его или
даже подвергнет вечному плену". Ниже мы увидим, что женщины,
принадлежавшие к Чингисову дому, принимали активное участие в курилтаях.
|