Нил Сорский ч. 5В своем (неизданном до сих пор) коротком сочинении «О
мнихах кружающих» (т.е. шатающихся) Нил обличал тех бродяг, в виде монахов,
которые всюду скитались и нагло надоедали домохозяевам своим попрошайством.
Этим задевались вообще старцы, ходившие из монастырей за милостынею, и игумены,
выпрашивавшие от сильных мира сего разных вкладов и даяний. Кроме того, Нил
подавал повод к толкованию в худшую сторону его поступков и тем, что относился
критически к разным житиям святых и выбрасывал из них то, что считал позднейшею
прибавкою.
Нил не отвечал своим врагам и скоро потом скончался (в
1508). Но за него вел ожесточенную письменную борьбу с Иосифом его ученик князь
Патрикеев, инок Вассиан, бывший боярин Василий Иванович, постриженный насильно
Иваном Васильевичем, прозванный Косым, внук сестры великого князя Василия
Димитриевича. Находясь в Кирилло-Белозерском монастыре, он познакомился с Нилом
и предался его учению.
Великий князь Василий Иванович перевел его в Симонов
монастырь и очень уважал его за ученость и нравственную жизнь. Вассиан оставил
несколько любопытных сочинений, направленных против Иосифа и монашеских злоупотреблений
своего времени, преимущественно против любостяжания.
Верный основным взглядам своего наставника Нила,
Вассиан за исходную точку зрения на монашеское благочестие принимает то
правило, что для разумеющих истину благочестие познается не в церковном пении,
не в быстром чтении, не в седальнях, тропарях и гласах, а в умилении молящихся,
в изучении божественных пророков, евангелистов, апостолов, творений Святых отец
и в согласном с учением Христа образом жизни.
Обладание селами влечет монахов к порокам, противным
духу евангельскому. «Входя в монастырь, — говорил он, — мы не
перестаем всяким образом присваивать себе чужое имущество. Вместо того, чтобы
питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в
руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку,
серебро или какую-нибудь скотинку.
Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые
сребролюбием и алчностию, оскорбляем различными способами убогих братий наших,
живущих в селах, налагаем на них лихву на лихву, без милосердия отнимаем у них
имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязуем братий наших
бичами или прогоняем их с женами и детьми из наших владений, а иногда предаем
княжеской власти на конечное разорение.
Иноки, уже поседелые, шатаются по мирским судилищам и
ведут тяжбы с убогими людьми за долги, даваемые в лихву, или с соседями за межи
сел и мест, тогда как апостол Павел укорял коринфян, людей мирских, а не
иноков, за то, что они ведут между собой тяжбы, поучал их, что лучше было бы им
самим сносить обиды и лишения, чем причинять обиды и лишения своим братьям. „Вы
говорите, что благоверные князья дали вклады в монастыри ради спасения душ
своих и памяти родителей и что, давши, сами они уже не могут взять обратно
данное из рук Божиих.
|
| |