Не хотел Тохтамыш отказываться и от тех повинностей и
даней, которые Русь выплачивала в лучшие для Золотой Орды времена, как это было
до вышеописанной "замятии" 60 — 70-х годов XIV в. С первых же
дней своего правления в качестве всеордынского хана Тохтамыш "тоя же осени
отпусти послы своя к великому князю Дмитрию Ивановичю на Москву, такоже и ко
всем князем Русским, поведаа им свое пришествие на Воложское царство, и како
воцарися и како супротивника своего и их врага Мамая победи, а сам шед, сяде на
царстве Воложском".
В Москве, как и в других городах Руси, еще не смогли
залечить тяжелые раны после Куликовой битвы. По словам летописи, "оскуде
бо отнюд вся земля Русскаа воеводами и слугами и всеми воиньствы, и о сем велий
страх бысть на всей земле Русстей". В тот момент было бы
большой ошибкой гнать татарских послов. Скрепя сердце пришлось пойти на
временное подчинение. Вот почему Димитрий Донской "отпусти киличеев своих
Толбугу да Мокшиа во Орду к новому царю Воложскому Тохтамышу з дары и с
поминкы".
Весьма интересным фактом является также посылка
Тохтамышем послов к литовскому князю Ягайлу. Послы привезли ему от Тохтамыша
специальный ярлык, который одновременно является предписанием и информацией.
Ярлык этот до нас не дошел. О нем мы узнали из другого ярлыка Тохтамыша к
Ягайло, когда он уже был не только великим литовским князем, но и польским
королем. Ярлык составлен 8 Раджаба 795 г. х., т. е. 20 мая 1393 г., в г. Тане
(Азове).
Нам в данном случае особенно интересным представляется
начало ярлыка: "Я, Тохтамыш, говорю Ягайлу. Для извещения о том, как мы
воссели на великое место, Мы посылали прежде послов под предводительством Кутлу
Буги и Хасана и ты тогда же посылал к нам своих челобитников".
Вышеприведенный ярлык составлен спустя 13 лет после
разгрома Тохтамышем мамаева войска. Из его первых строк ясно, что Тохтамыш
послал извещение о своем вступлении на золотоордынский престол вскоре после
победы над Мамаем на реке Калке, Из ярлыка также ясно, что Ягайло признавал над
собой верховную власть Тохтамыша, хотя и считался одним из наиболее сильных и
привилегированных его вассалов. Тохтамыш, однако, не удовлетворился внешними
знаками признания зависимости со стороны русских князей. Он явно стремился
превратить русские земли в простой ордынский улус и понимал, что осуществить
это возможно только грубой силой; более того, ему было мало добычи, которую он
захватил в разбитом мамаевом лагере, и он стремился получить еще большую добычу
с захваченных и ограбленных русских городов. Особенно манили его к себе
богатства Москвы. Все это и привело его к подготовке похода 1382 г. на Русь, и
в частности Москву. Русская летопись сохранила две версии описания этого
похода: старую, заключенную в Симеоновской летописи, и новую, имеющую несколько
вариантов (Новгородская четвертая летопись, Ермолинская летопись, продолжение
Софийской первой летописи и Никоновская летопись). Основное различие между
двумя версиями состоит в том, что по первой из них (Симеоновская летопись) во
время осады Тохтамышем Москвы в 1382 г. народ не выступает в качестве
активного защитника города от татар. Вторая версия, напротив того, в рассказе о
защите города вводит в качестве главных защитников Москвы горожан и прежде
всего трудящееся население столицы. К сожалению, известия о роли народа в этой
защите дошли до нас в искаженном виде, в обработке, явно фальсифицированной под
влиянием высших церковных кругов. Читая рассказы летописи об этом, мы не должны
ни на минуту забывать, что перед нами передача событий, исходящая из уст
классового врага народа.
Вот наиболее интересные сообщения о походе Тохтамыша в
1382 г.
на Москву.
1. Рассказ Симеоновской летописи, не выделенный в
отдельное повествование.
2. Рассказ Ермолинской летописи, также не выделенный
в отдельное повествование.
3. "О московском взятии от царя Токтамыша и
о пленении земля Руськыя".
4. "Повесть о прихождении Тохтамышева на
Москву".
5. "Повесть о Московском взятии от царя
Тохтамыша и о пленении земли Рязанския".
Тохтамыш начал весьма тщательно готовиться к походу на
Русь. Особенно много внимания он уделил тому, чтобы поход его был неожиданным
для Руси и московского князя Димитрия. По словам Софийской первой летописи,
"аще бо и не хотяше Тактамышь, дабы кто принеся вести на Русьскую землю о
его приходе, того бо ради вси гости Русьскыя пой-адани быша и пограблени и
удержани, дабы не было вести Руси, но обаче суть неции доброхоты на пределех
ординьскых на то устроени побороннци суще земли Русьской".
Из этого места ясно, какую огромную роль в смысле
информации о положении дел в чужих, странах играли купцы, в частности русские
купцы. Среди них было немало патриотов своей страны. Многие из них часто бывали
по торговым делам в Поволжье, в Сараях, в Крыму и были в курсе всего, что там
творилось не только в плане торговом, но и политическом. Дабы обезопасить себя
от таких патриотически настроенных русских купцов, Тохтамыш и приказал их всех
перебить, чего в сущности не делал даже жестокий и вероломный Мамай. Поход свой
Тохтамыш начал с того, что отправил передовой отряд татарского войска в
Болгары, где и приказал не только перебить русских купцов, но и захватить с
товарами все их суда, полагая, что это будет большая добыча.
Между прочим факт этот интересен еще и тем, что в руках русских, а, не ордынских
купцов была волжская торговля и торговое судоходство.
Вслед за отрядом, отправленным в Болгары, перешел
Волгу и сам Тохтамыш с большим войском. Произошло это, по выражению летописи,
"в третиее лето царства Тохтамышево, царьствующю ему в Орде и в Сараи". На Руси не хотели тогда столкновения с татарами, ибо многие
понимали, что момент для решительной схватки неподходящий. Автор описания
похода Тохтамыша с горечью отмечает "горкое поганых татар нахожение на
християн". Не оказалось в тот момент нужного единства на
Руси. Димитрий Константинович Суз-дальский отправил двух своих сыновей к
Тохтамышу, чтобы купить каким-нибудь способом мир Нижнему Новгороду, однако его
сыновья не нашли Тохтамыша и вернулись ни с чем. Олег же Рязанский поступил
точно так же. как и во время похода Мамая, т: е. встал на путь прямого
предательства, вследствие чего русская летопись сообщает: "А князь Олег
Рязаньский срете царя Тактамыша, преже даже не внжде в землю Рязаньскую, и бив
ему челом и бысть ему помощник на победу Руси, но и поспешник на пакость
христианом, и иная некая словеса изнеся о том, како пленити землю Русьскую,) и
како без труда взяти камен город Москву и како победити и изнимати великого
князя Дмитрия Ивановича".
Московский князь Димитрий Донской понимал всю трудность
положения и старался всячески объединить русских князей на новый ратный подвиг
оборону страны от татар, однако он не имел особого успеха среди князей, так как
"обретеся разность в них, не хотяху помогати". Огорченный Димитрий
Донской отправился в Кострому собирать войско.
|