|
Глава 30
О том, что подвижнику не должно заботиться о выборе
для себя одежды или обуви
Не надобно желать себе лучшей одежды или обуви, а
должно выбирать такую, которая похуже, дабы и в этом показать смиренномудрие, и
не явиться любящими наряды, самолюбивыми и чуждыми братолюбия, потому что домогающийся
первенства отпал от любви и смиренномудрия.
Глава 31
О том, что настоятель должен соображать свои
приказания с телесными силами подчиненных, и о скрывающих свои силы
Настоятелю нужно обращать внимание на то, чтобы не
делать приказаний, превышающих телесные силы, и через это безсильного не
довести до прекословия. Он должен, как отец, одинаково расположенный и близкий
ко всем, смотреть на телесные силы каждого, и сообразно с тем размерять и
распределять свои приказания. Но величайшему осуждению подвергнутся те,
которые, имея данную им от Бога телесную силу, отзываются, будто не имеют оной,
и, безстыдно обманывая начальников, не повинуются их приказаниям. Ибо, если
настоятель навлекает на себя великую и нестерпимую беду, когда скроет талант
слова и не будет наперед объявлять каждому о мече, грядущем на грех, то несравненно
большую беду навлечет на себя тот, кто, получив от Бога телесную силу для
пользы общей, не употребит ее в дело и скроет.
Глава 32
О том, что братья не должны огорчаться, когда
слабосильным оказывается пощада
Братьям не должно огорчаться и досадовать, когда
настоятель поручает слабосильным служение, соответствующее их силам, и по
требованию нужды оказывает им пощаду: а напротив того более сильным надобно
щадить имеющих нужду в пощаде, как немощные члены, и таким образом исполнять
долг духовной любви. Ибо и нога в теле не восстает против руки, не принуждает
ее к своим делам, и целая рука не накладывает на мизинец тяжести своей работы:
но каждый член действует тою силою, какую получил от природы, поддерживая члены
слабые…
Глава 33
О том, что настоятели не должны давать воли
подвижникам, оставляющим свое собрание, и принимать их в общежитие
Начальствующие над духовными обществами должны
действовать в духе взаимного доброжелательства и, заботясь друг о друге, не
разорять того, что устроено другими, и не принимать просто и без разбора тех,
которые оставляют другие братства. Ибо это есть совершенное замешательство,
расстройство и разрушение духовного дела. Так, разумнейшие из братии твердо
пребывают в добре, удерживаясь страхом Божиим; а ленивые и безпечные ведутся и
направляются к добру стыдом человеческим и нуждою, налагаемою от людей: посему,
если безпечный увидит, что ему можно без страха убежать от трудов, назначаемых
в избранном им однажды обществе, перейти в другую обитель и жить там без
опасения и невоздержно, то он легко оторвется от союза, и поспешно принимающий
его будет виновен в его погибели. И когда это зло размножится, то и хорошо
живущих нередко будет совращать с прямого и правого пути, и погибель всех их
соберется на главу того, кто подает повод к таким поползновениям. Итак, чтобы
не случилось сего, будем отступающих от своих братии вразумлять и возвращать
туда, откуда они вышли; если же не послушаются нас, будем беречься и
отвращаться от них, избегать встречи с ними, и это же внушать и всем братьям…
…Отлучка брата из обители тогда только остается
непредосудительною, когда это бывает по определению настоятеля для устроения
дел монастыря…
Глава 34
О том, что подвижник, живущий в братстве, не должен
приобретать чего-либо мирского в собственное свое владение
Подвижник, вступивший в описанное нами общество,
должен быть свободен от всякого приобретения в собственность вещей мирских.
Ибо, если не исполняет сего, то, во-первых, нарушает строгость общежития
приобретением собственности, а сверх того сам на себе представляет сильное
доказательство своего неверия, как не доверяющий Богу, что Он пропитает
собравшихся во имя Его…
Текст печатается по изданию: Творения иже во святых
отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. 3-е изд.
Часть 5. Сергиев Посад, 1892. С. 343–426.
|